IRC-Galleria

Tällaista uskonsotaa en hyväksy. Muslimit ja kristityt ovat voineet vuosisadat elää Venäjällä rinnakkain. Valitettavasti hulluja toimintatapoja on kaikissa aatesuunnissa ja uskonnoissa. Pyhän Tuomaksen kirkon ortodoksipappi Daniel Sisoev tai Sisojev tai Sysojev tai Sysoev (Даниил Сысоев) sai surmansa uskonsa tähden Moskovassa (venäjänkielen translitterointi ei ole itsestään selvä tapaus). Ketä surmaaminen palvelee? Vain vihamielisyyttä, mutta vihamielisyyttä ei valtaväestö toivo sen enempää ortodoksien kuin muslimien parissa. Ääriteolla saatetaan provosoida vastakkainasetteluun. Se on surullista ja tuomittavaa!

Pappi Daniel Sysoev teloitettiin uskonsa tähden. Hänen avustajansa Vladimir Strelbitski Владимир Стрельбицкий) sai myös ampumahaavan. Tragedia tapahtui Moskvorechye Nagatino kadun varrella temppelissä, kun ei-slaavilainen muslimi ampui seurakunnan kirkkoherraa ja tätä avustajaa eilen illalla kello 23:10-23:20. Daniel-pappi kuoli kuitenkin sairaalassa leikkauspöydällä kello 0:15 tänään. Haavoittunut on kriittisessä tilassa. Syyttäjävirastosta Vladimir Markin on antanut tiedoksi, että todennäköisin syy murhaan on ”uskonnollinen viha”. Surmaajat olivat naamioituneita. Naamioitu mies meni kirkkoon ja kysyi isä Danielin nimeä, ja ampui tämän jälkeen tätä päähän ja rintaan pistoolilla.

Isa Daniel on saanut toistuvasti tappouhkauksia. Nimimerkillä ”Islamin puolustaja” ilmoitti äskettäin, että hän tappaa pastorin. Tämä oli jo ainakin neljästoista uhkaus islamin kannattajien taholta pastoria vastaan. Uhkauksessa 9. lokakuuta 2009 muslimiksi itsensä esittänyt henkilö uhkasi tappaa, jos pastori kertoo mielipiteensä islamista. 26. huhtikuuta vietettiin Tuomaksen kirkolla juhlaa, mutta pappi sai uhkauksia sähköpostitse, että nämä leikkaisivat hänen päänsä irti ja antaisivat sisälmysten valua ulos.

Isä Daniel oli hyvin tunnettu ortodoksisen kirkon piirissä. Myös useat venäläiset tiesivät hänen kiistoista muslimien kanssa, koska pastori vastusti jyrkästi lahkoja, jota ovat tulvineet Venäjälle viime vuosien aikana. Murha oli islamilaisten radikaalien lahkolaisten kosto.

Isä Daniel oli vielä nuori pappi, syntynyt 12.1.1974 Moskovassa. Hänen isänsä on myös pappi: Aleksei Sisoev. Äiti Anna Midhatovna Amirova toimii opettajana. Daniel valmistui ylioppilaaksi vasta vuonna 1991, minkä jälkeen lähti Moskovan teologiseen seminaariin. Tammikuussa 1995 mies meni naimisiin ja avioparille syntyi sittemmin samana vuonna tytär Justin. Tutkimustyönsä opintoja varten Daniel suoritti Adventeista. Elokuusta 1996 hän johti raamattulähetystyötä ja keskusteluja, joita oli suunnattu erityisesti lahkojen ja okkultismin piirissä vaikuttavien ihmisiä varten. Papiksi Daniel vihittiin vasta vuonna 2001. Avioparille syntyi toinen tytär: Dorofei.

En pidä lainkaan vääränä tai pahana, vaan täysin sekä kristillisen identiteetin mukaisena toimintana että oikeusvaltiossa reiluna toimintana, että pastori Daniel on arvostellut muslimeja näiden uskonnäkemysten tähden. Yhtä hyvin muslimit saavat sanallisesti arvostella kristittyjä näiden uskonnäkemysten tähden niin kuin myös tapahtuu. Daniel kirjoitti hyvin avoimesti sen kriittisen kokemuksen, jonka jokainen Koraanin lukija voi tehdä: ”Jos kosket kirjallisuuden näkökulmasta Koraania, jokainen lukija näkee teoksen hyvin tylsäksi, taipumuksen toistoon ja usein poikkeuksiin loogisuudesta, jossa lauseet eivät seuraa edellistä”. Hän viittaa myös skeptisiin arabeihin, jotka ovat havainneet, miten Abu al-Amaxin (750-825) ym. runot ovat täydellisempiä kuin Koraanin suurat. Ar-Rawanduz (k. 906) väitti, että saarnaaja Ibn al-Saifin kirjoituksista löytyy paljon elegantimpaa proosaa kuin Koraanista. Daniel huomautti myös, että alkuperäiskappaleet Koraanista ovat kadonneet. Kaiken kaikkiaan monin eri esimerkein Daniel romutti uskontokeskustelussa muslimien kiivaat väitteet siitä, että Koraani on erehtymätöntä Allahin sanaa. Tällaista ja muuta vastaavaa kriittistä onnistunutta ja vähemmän onnistunutta keskustelua tulee voida käydä uskontojen ideologisista väitteistä, koska ideologia on aina myös vallan ja mission väline. Sinänsä Daniel ei menettele asiattomasti, vaan hyvin harkitusti esittää uskontokritiikkiä.

Tavanomainen tervehenkinen muslimi vastaa ehkä uskonnollista identiteettiään uhkaavaan kritiikkiin rukoustensa avulla ja sanallisesti, mutta ei kuitenkaan ryhdy väkivaltaiseksi. Abdullah Tammen kanssa koen erittäin helpoksi keskustella elämästä ja maailmasta rauhanomaisesti, vaikka hän on muslimi ja minä kristitty; valitettavasti jotkut suomalaiset luterilaiset kiivailijat eivät kykene "samasta uskosta" huolimatta samanlaiseen rauhanomaisuuteen, vaan uhkailevat jopa väkivallalla. Kyse on myös muusta kuin pelkästä uskonnosta! Kyse on myös ihmisen sielullisista ongelmista ja yhteisön dynamiikasta, jonka puitteissa uskonto saa tietyn tulkinnallisen puitteen. Venäjänkielisellä islam-sivustolla Khalid Khamidullina vastaakin isä Danielin kritiikkiin ja ”islam-fobiaan”, vaikka hänen näkemyksistään voidaan olla laillisesti monta eri mieltä. Väkivaltaan tarttuminen on valitettavasti kiivailijoiden ja joskus mieleltään sairaiden näkemys siitä, mitä on jihad. Valitettavasti Koraanista löytyy myös kovin helposti väkivaltaisuutta varten tukevia lausahduksia, joita yksittäinen kiivailija saattaa käyttää väärämielisen ja laittoman toiminnan sisäisenä perusteluna. Raamattu ei juuri salli väkivaltaisia murhatoimia, kun ymmärtää Uuden testamentin syntyneen Vanhan testamentin jälkeen, mutta valitettavasti kristikunnan historia on käyttänyt myös Raamattua väkivaltaisten toimintatapojen puolustuksena. Törkeänä esimerkkinä voi muistaa vaikka Martti Lutherin teosta Juutalaisista ja heidän valheistaan tai monia suomalaisia sotilaspappeja Hitlerin aseveljinä.

Isä Daniel otti kantaa toki myös muihin asioihin, koska hän oli saanut koulutuksensa ääri-ilmiöiden tutkimusta varten, oli tämän alan teologian tohtori. Daniel lausui myös skinheadeja ja nationalisteja vastaan tiukasti: ”Teidän on ymmärrettävä, että nationalismi on syntiä. Nationalismi tunteena yhden kansankunnan paremmuudesta toisen rinnalla ei voi olla normaali ja kristillisen uskon terve ilmiö. Kristityt uskovat --- että Jeesuksessa Kristuksessa ’ei ole kreikkalaista eikä juutalaista’. Näin ollen pyrkimys elvyttää ja edistää nationalismia, merkitsee irtaantumista todellisesta kristinuskosta”. Hän arvosteli myös ”ortodokseja raggareita”, jotka kansallismielisesti vetävät Venäjän ortodoksista kirkkoa irti Kristuksen ruumiista. ”Kirkon näkökulmasta ortodoksi raggari, joka pitää itseään ortodoksina, ei ole ortodoksi. - - Ihmisten jako veren mukaan on harhaoppia, koska siinä hylätään koko ihmiskunnan yhtenäisyys, joka syntyy Aadamissa”.

Patriarkka Kirill on pyytänyt pidättäytymään harkitsemattomista kostotoimista pappi Danielin surman johdosta.

Katso myös toisesta blogistani: http://juhamolari.blogspot.com/2009/11/ortodoksipappi-daniel-sisoev-kuoli.html

Maanantai-iltana 16.11.2009 antifasisti Ivan Hutorskoi (Иван Хуторской, alias Ваня Костол) ammuttiin kuoliaaksi Moskovassa Habarovskoin kadun varrella kerrostalokodissaan. Häntä ammuttiin kahdesti kaulaan. Ivan oli aktivisti fasismin vastaisessa anarkistisessa vasemmistoliikkeessä. Olin luvannut, että selvitykseni venäläisestä äärivasemmistosta valmistuisi jo maanantaille 16.11.2009, mutta venäläinen äärivasemmisto valloitti niin paljon mieltäni, että aineistoa on kertynyt jo toista tuhatta (!) sivua, joten pikkuselvitys kasvoikin isommaksi hankkeeksi eikä valmistu ihan lähiaikoina. Valitettavasti eilinen murha oli odottavissa sen aineiston valossa, jota olin kerännyt venäläisistä anarkisteista ja antifasisteista.

Eilen murhatun 26 vuotta vanhan miehen tiedot olivat julkaistu internetissä etukäteen natsien rabkor.ru –sivustolla. Ivanin kaverit kertoivat medialle tiistaina, että murhan taustalla on varmasti natsiorganisaatio. Ivan Hutorskoi oli yksi antifasistisen liikkeen aktivisteista. Murhaa ei voi mitenkään puolustaa, mutta myöskään hänen antifa-järjestö ei ansaitse suosionosoituksia antifasistisesta nimestään huolimatta. Tämä antifasistin murha oli jo kuudes Moskovassa lyhyellä ajalla. Moskovan kadut ovat valitettavasti antifasistien ja fasistien tähden muodostumassa areenaksi, jossa natsit ja antifasistit taistelevat verisesti keskenään. Vuonna 2005 Venäjällä 461 henkilöä joutui uhriksi, joista 47 menehtyi, kun ääriliikkeet törmäsivät toisiinsa väkivaltaisesti. Hyvin karua luettavaa onkin ollut tutkimuskeskus “Sovan” raportit ääriryhmien konflikteista Venäjällä (esim. Информационно-аналитический центр «Сова» 22.05.2007 11:17 Radical nationalism in Russia and efforts to counteract it in 2006).

Murhattu Ivan Hutorskoi kuului ryhmään, äärivasemmistolaiseen anarkistiryhmään ”anarkistiset punapäät”, joka toimii yhtä lailla rikollisesti kuin murhaajakin, he toimivat ”sotilaallisesti”, olivat valmiit myös vakaviin rikoksiin. Tutkimuskeskus ”Sovan” asiantuntija muistutti heti murhan jälkeen haastattelussa, että anarkistisessa liikkeessä nämä antifasistit uskottelivat keskenään, ettei valtio taistelisi fasisteja vastaan ja siksi antifasistien oli itse toimittava. Jossain määrin antifasistien huoli on toki perusteltu mm. Izhevskin kaupungissa, jossa lainvalvontaviranomaisten suhdetta uusnatseihin on epäilty tarpeettoman läheiseksi. Kaiken kaikkiaan lainvalvontaviranomaisissa on kuitenkin äärioikeistoon myönteisesti suhtautuvia hyvin vähän. Ongelma on siinä, että Antifa-ryhmät eivät toimi yhteistyössä poliisin kanssa. Siihen on varmasti syynsä niin anarkistisessa kommunistisessa suhtautumisessa kapitalismiin kääntynyttä valtiota vastaan kuin myös pelossa omien nimiensä ja osoitteittensa julkistamista vastaan.

Kenraaliluutnantti, Moskovan ja Moskovan alueen FSB:n johtaja VN Zaharov (Захаро в В.Н) varoitti lehdessä "Право и безопасность" (numero 2-3) jo elokuussa 2002 Venäjän sisäisistä ja ulkoisista uhkista. Suuriksi epävakautta aiheuttaviksi tekijöiksi hän mainitsi erityisesti järjestäytyneen rikollisuuden, korruption, erilaiset ääriliikkeet ja lahkot sekä terrorismin. Liittovaltion turvallisuuspalvelun strateginen tehtävä on varmista kansallinen turvallisuus. Tuossa kriittisessä turvallisuusarviossaan Zaharov viittasi juuri antifasistisiin anarkistisiin punapäihin (Красные и Анархо Скинхэды, R.A.S.H; www.Redskins.ru), joiden jäsen Ivan Hutorskoi oli.

Ivan Hutorskoi joutui jo vuonna 2005 kolmesti väkivaltaisen hyökkäyksen kohteeksi. Tällöin natsi-skinheadit vahingoittivat häntä partakoneella, ruuvitaltalla ja veitsellä. Vähän ennen maanantain surmaa Hutorskoin nimi ja osoite julkistettiin siis äärioikeistolaisella sivustolla. Murhaajaa on arvuuteltu uusnatsiryhmistä, kuten liikkeistä ”venäläinen tapa” ("Русский образ") tai ”slaavilainen unioni” ("Славянский союз"). Anarkistiset punapäät ovat jo ennättäneet uhata, että ellei poliisi löydä surmaajaa, on pelättävissä murhan synnyttävän näiden äärivasemmistolaisten militanttien antifa-ryhmien toimittaman koston. Usein surmaaja ja surmattu eivät tunne toisiaan edes nimeltä, vaan he tappavat toisiansa ideologisen vihollisuuden nimissä.

Punaiset ja anarkistiset skinheadit (R.A.S.H) määrittävät itsensä antifasisteiksi, anarkisteiksi, ei-autoritaarisiksi kommunisteiksi, jotka tunnetaan myös ekologiasta ja katutappeluista. Punaisten ja anarkististen skinheadien logo ilmaisee vapautta, tasa-arvoa ja solidaarisuutta. Heidän lehtensä on Venäjällä "Линия Фронта", ”Rajalinja”. He kertovat olevansa ”raggareita”, yleensä vähän alle tai yli 20 vuoden ikäisiä nuorukaisia.

Punaisten skinheadien liike perustettiin itse asiassa Yhdysvalloissa, ei suinkaan Venäjällä: 1.1.1993 New Yorkissa vasemmistolaispiireissä, jonka jälkeen se levisi nopeasti Ottawaan, Minneapolikseen, Chicagoon, Cincinnatiin ja Montrealiin. Punaisilla skinheadeilla on verkostot myös mm. Kolumbiassa, Italiassa, Saksassa jne. (http://ru.wikipedia.org/wiki/RASH).

Novaja Gazeta on yleisesti ottaen hyvin surkea sanomalehti, Venäjän hallitusta tyrmäävästi halventava sanomalehti jollaisen toiminta on mahdollista Venäjällä sananvapauden ja ilmaisuvapauden tähden, mutta vuonna 2008 he julkaisivat poikkeuksellisesti onnistuneen tiivistelmän venäläisistä anarkistiryhmistä. http://www.novayagazeta.ru/data/2008/21/02.html

Советский Союз некоторые называют раем, оплотом демократии и т.д.. хотят вернуть всё, что было обратно, забывая, что в этом рае у людей не было свободы слова, не было свободы передвижения, не было возможности заниматься бизнесом. В утешение советским людям преподносилась ”правда” о ”прогнившем” капитализме, где буханка хлеба стоит, столько же сколько детские кол готки в Советском Союзе. Люди отвлекались на обсуждение проблем, которые существовали в капиталистических странах, забывали про свои, про то, что эти самые детские колготки достать можно было только по большому блату. В Советском Союзе почти ничего нельзя было купить, только ”достать”. Достать с помощю связей. Иметь ”связи” (т.е. быть в дружбе с нужными людьми, с начальниками, с теми, кто работает на складе продуктов) было очень важно, чтобы прожить безбедно. А если у человека не было связей, приходилось жить бедно, как все. А инженерам приходилось после работы незаконно подрабатывать уборщицами, чтобы накопить денег и летом свозить свою семью на чёрное море. Было много и положительного: например система образования. Но учителя, отдававшие работе свою душу, ходили по многу лет в одном и том же платье или костюме. Чтобы купить холодильник, нужно было стоять в очереди несколько месяцев, хотя заводы, производившие холодильники, работали в три смены. Куда девались все производимые товары – непонятно.

Глупо идиализировать Советские времена. Конечно, в каждой политической системе есть свои плюсы и минусы. Профсоюз оплачивал примерно 80 % стоимости путёвок для детей в пионерские лагеря, для взрослых – в дома отдыха. Пионерлагеря были очень хорошей идеей – безопасное место, где за детьми присматривали профессиональные учителя; родители могли отправиь своего ребёнка на 1, 2, или 3 месяца.

То, что Россия пришла к капитализму – это процесс закономерного развития, а не подстроенное ”верхами” событие, как утверждают члены антифашистсой организации в Финлядии (”Сафка”), чем вводять заблуждение людей, которые никогда не жили при социализме.

Я душой антифашист, и был очень рад встретить единомышленников в антифашистской организации "САФКА", но пообщавшись с ними ближе, я понял, что ошибся. Антифашисты это люди, которые выступают против фашизма, против угнетения и уничтожения одних национальностей другими. "САФКА" просто занимается романтизацией социализма в Советском Союзе и критикой новых капиталистиеских достижений России.
Я хочу чтобы в Финляндий и Эстонии люди, наконец – то, поняли, что надо жить в настоящем и будущем, поняли политику сегодняшней России, что Россия такая же капиталистическая европейская страна, как и все другие, окржающие Финляндию страны. Я буду всячески содействовать этому, но я ухожу из ”Сафка”.

Юха Молaри
Вебсайт: http://personal.inet.fi/business/molari/

Tämä pdf-tiedosto koostuu kopioiduista sivuista, jotka kirjoitin Aslan ry:n ja Osumakustannus Oy:n kustantamaan kirjaan ”Syntyjä syviä – Erilaisen homoseksuaalisuuden näkökulma” (1995).

Keskustelua on viime vuosina kaitseneet moninaiset homoemot, joiden tähden Pyhä Raamattu on kokenut tyrmäävän inflaation tai jopa varsinaisen ”pörssiromahduksen” arvossaan, kun arvioidaan kirkossa julistettavaa sanomaa, kirkollista etiikkaa tai jopa homoparien kirkollista vihkimistä ja siunaamista.

Vuonna 2009 Suomen evankelisluterilaisessa kirkossa ei ole sen enempää homoparien – rekisteröityjen parisuhteiden – siunaamista tai vihkimistä varten kirkollista kaavaa. Muutamat papit ovat ottaneet kuitenkin omia valtuuksiaan asiassa. Ruotsissa luterilainen kirkko teki lokakuussa 2009 päätöksen sukupuolineutraalista avioliitosta. Päätös on hyvin tyrmäävä välirikko Raamatun luomisuskon tähden, jonka mukaan Jumala loi miehen ja naisen. Luoja siunasi miehen ja naisen keskinäistä avioliittoa varten. Uskonpuhdistus rakentui sille, että Raamattu on ”Jumalan kirja”. Luther sanoitti Jumala ompi linnamme –virren sanat viittaukseksi Pyhän Raamatun sanaan: Das Wort sie sollen lassen stahn, ”Yks’ sana heidät kaataa”. Mooseksen kirjoja saarnatessaan Martti Luther lausahti vuonna 1527 osuvasti: ”Sinun täytyy suhtautua Raamattuun niin, että ajattelet Jumalan itsensä siinä puhuvan” (WA 12, 440). Inhimillisistä mieltymyksistä, kansan gallup-mielipiteistä ja poliittisesta paineesta huolimatta evankelisluterilaisen kirkon on torjuttava kaikki vaatimukset, joiden mukaan kirkoissa voisi toimittaa homo- tai lesbopareille vihkimisiä tai siunauksia.

Apostoli Paavali kirjoitti jopa hyvin ankarasti kirjeessään roomalaisille sekä homoseksuaalisuutta harjoittavia ihmisiä vastaan että homoemoja vastaan, jotka hyväksyvät homosuhteiden harjoittamisen. ”Vaikka he tietävät Jumalan säätäneen, että ne, jotka käyttäytyvät tällä tavoin, ovat ansainneet kuoleman, he toimivat itse näin, vieläpä osoittavat hyväksymistään, kun muut tekevät samoin” (Room. 1:32). Suomen evankelisluterilaisessa kirkossa on onneksi edelleen piispa Paarman kaltaisia kristittyjä, jotka pitäytyvät pikemmin pyhään Raamattuun kuin alistuisivat ”ruotsalaiseen malliin” sukupuolineutraalista (sukupuolittomasta) avioliitosta. En suosittele enkä hyväksy mitään ”ristiretkeä” homoja vastaan. Löperön epäkristillisen ruotsalaisen päätöksen vaihtoehto ei ole suinkaan heittäytyä vainoon homoja vastaan.

Äskettäin kansalta kysyttiin gallupissa mielipidettä kirkollisesta vihkimisestä homopareille. Huomattavasti suurempi osa kansasta puolusti vihkimistä kuin vastusti sitä. Tuollaiset mielipidemittaukset ovat mielipidemuokkausta varten, jotta kirkko hylkäisi sen ainoan auktoriteetin – Pyhän Raamatun Jumalan sanana – ja alkaisi kuunnella mielipidemittauksia suoraan tai välillisesti. Sanottakoon varmuudeksi, että en tule koskaan vihkimään tai siunaamaan homoparien (rekisteröityjen parisuhteiden) suhdetta kirkossa tai muussakaan paikassa. Roomalaiskirjeen ensimmäisen luvun lukeminen olisi sellaisissa tilanteissa kovin tyrmäävä kokemus juhlia viettävälle väelle. Katso pdf-tiedostosta kirjoitukseni vuodelta 1995: tällöin selvitin sitä antiikin maailmaa, jossa johdonmukaisesti varhaiset kristityt tuomitsivat homoseksuaaliset toimet: http://personal.inet.fi/atk/molari/JuhaMolariHomoavioliitto.pdf.

Kanadalaisella Paul Kokoskilla oli Pravdan englanninkielisessä nettiversiossa homoavioliitoista (gay-liitoista) ytimekäs ja osuva kirjoitus 29.10.2009: http://english.pravda.ru/opinion/columnists/29-10-2009/110188-gay_marriage-0

Kotisivuni on tässä: http://personal.inet.fi/business/molari/

Kuvassa 6 vuotta vanhan pojan tulkinta Jeesuksen kuolemasta

Venäjän Federaatio tahtoo kansalaisilleen vastuullisen maailmankuvan. Venäjällä on tehty historiallinen päätös ja päätetty aloittaa kouluissa uskonnonopetus. Tämä on melkoinen täyskäännös Neuvostoliiton perinteeseen. Ehkä suomalaiset ”vapaa-ajattelijatkin”, jotka leikkivät ateismiaan idealistisissa kuvitelmissaan muistamatta ateismiin liittyvää suurta empiiristä kokeilua, menisivät Venäjälle oppiin siitä, miten virallinen ateismi epäonnistui ja jätti ihmiset hämmennyksiin. Venäjän Federaation presidentti ja hallitus ovat nyt tunnustaneet, että Neuvostoliiton romahduksen ja virallisen ateismin epäonnistumisen jälkeen nuoret venäläiset ovat eläneet moraalisessa hämmennyksessä ja myrskyisässä epävarmuudessa. Venäjällä aloitetaan kouluissa uskonnon tunnit!

Medvedev kertoi uskontokasvatuksen olevan ”merkittävä kysymys, joka muovaa maailmankuvaa, yksilön arvojärjestelmää, asenteita yhteiskuntaan, antaa säännöille eettisen sisällön, ja mikä tärkeintä, muodostaa Venäjän federaation kansalaisen identiteetin”. Venäjällä on yli 100 miljoonaa ortodoksia, joista arvelujen mukaan ehkä vain murto-osa ovat aktiivisia kirkon jäseniä. Ortodoksien ja muslimien suuren lukumäärän tähden on myös hyvin puolustettavissa, että uskonnonopetus aloitetaan kouluissa. Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkka Kirill onkin vaatinut ortodoksisia luokkia kouluihin. Mielestäni argumenttien joukkoon voisi liittää äärimmäiset uskonnolliset lahkot ja uskonnollisväritteinen terrorismi, joiden tähden uskontoa ei voi sivuuttaa epäoleellisena asiana ja jättää kansalaisia ilman riittäviä valmiuksia kohdata uskonnon haasteet ja mahdollisuudet.

Pahin kommunismin vastainen rikos oli – niin kuin Neuvostoliitossa syntyneet ja eläneet venäläiset voivat yhä elävästi kertoa - uskoa Jumalaan. Nuorten piti tehdä valinta: Uskotko Jumalaan vai Komsomoliin? Jos nuoret pioneerit, kesäleiriläiset, katsahtivat edes sisään vanhaan kirkkoon, mikäli sellaista ei ollut jo tuhottu ja muutettu mutteritehtaaksi, tästä syntyi valtavat kuulustelut. Sellainen paha nuori sai rangaistuksen. Hänet lähetettiin pois leiriltä. Sitä vastoin julisteet ja iskulauseet opettivat Leninin ikuisuutta: Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить, ”Lenin eli, Lenin elää, Lenin tulee elämään”. Вперёд, к победе коммунизма! Voitto kommunismille!.

Venäjän federaation presidentti Dmitri A. Medvedev ilmoitti eilen tiistaina 21.7.2009, että Federaation hallitus aloittaa kansallisen uskontokasvatuksen ohjelman kouluissa. Vanhemmat voivat valita lapsiansa varten tunnustuksellisen uskonto-opetuksen ortodoksisen, islamilaisen, juutalaisen tai buddhalaisen uskonnon mukaan tai yleiskatsauksen kaikkiin uskontoihin tai maallisen etiikan.

Uskonto-opetuksen tuleminen kouluihin on provokatiivinen muutos Venäjällä, koska vasta muutama vuosikymmenen sitten kommunistinen Neuvostoliitto julisti uskonnon kuolemaa ja ateistista propagandaa! Ortodoksinen kirkko on vahvistanut myös asemiaan Neuvostoliiton romahduksen jälkeen. Kaupungin musiikkikoulut laulattavat ja opettelevat aivan häpeilemättä ja ongelmitta kristillisiä lauluja. Joillakin alueilla Venäjää on jo aloitettu omatoimisesti uskonnonopetus, mikä on nostattanut vastarintaa Venäjän Perustuslain tähden. Medvedevin mukaan kansallinen uskonto-opetuksen ohjelma toteutetaan alkuaan 18 eri alueella. Ohjelma koskee 12 000 koulua.

Presidentin mukaan uskonnonopetuksessa ei saa ketään pakottaa tai painostaa. Sellaiset menettelyt ovat tuomittavia. Vuoteen 2012 mennessä opetus laajenee 18 alueesta valtakunnalliseksi. Medvedev korosti Perustuslain 14 artiklan sääntöä, jonka mukaan uskonnolliset yhteisöt ovat erillisiä valtiosta ja uskonnosta riippumatta ihmiset ovat yhdenvertaisia lain edessä. Lisäksi hän viittasi Perustuslain 28 artiklaan, jonka mukaan ihmisillä on omantunnonvapaus ja uskonnonvapaus uskoa tai olla uskomatta. Nämä seikat antavat puitteet uskonnon opetukselle kouluissa.

Tunnustukselliset uskontotunnit ovat mahdollisia Venäjän neljälle suurelle perinteiselle uskonnolle, kun taas vähemmistöryhmittymät, kuten roomalaiskatoliset ja protestantit, jätetään tunnustuksellisen uskonto-opetuksen ulkopuolelle. Toki näilläkin on oikeus osallistua esimerkiksi ortodoksisen kirkon mukaisille tunnustuksellisille tunneille, tai valita yleiskatsaus kaikkiin uskontoihin tai maallisen etiikan tunnit.

Ks. myös blogi: http://juhamolari.blogspot.com/2009/07/venajalla-aloitetaan-kouluissa.html

Huomenna maanantaina 22.6.209 klo 9:00 Helsingin rautatietorilla Aleksis Kiven patsaan luona on mielenosoitus, koska Jumala on, mutta vapaa-ajattelijaa ei ole. Tule paikalle ja kutsu myös muita uskovaisia!

Vapaa-ajattelijat ovat aloittaneet uskon ja Jumalan vastaisen kampanjan, jota he myös mainostavat laajasti Helsingissä. Tule ja kerro mielipiteesi väitetyn "vapaan ajattelun" luonteesta!

Olen itsekin paikalla ja liperini liehuvat Aleksis Kiven patsaan luona.

Я уверен, что Симо Пиетиляинен принял решение с согласия своего начальства и, возможно, с согласия министра иностранных дел Финляндии Александра Стубба.

Я люблю своих жену и детеи. Как христианин, Я уважаю и люблю мою жену так же как русскую женщину и провославную христианку.

Наталия ГРАЧЕВА (19.05.2009 KP)сделала интервью. Я отвечал на ее вопросы:
- Как Финляндия встретила бывшего консула по правовым вопросам господина Симо Пиетиляйнена, который помог вывезти мальчика, получил ли он взыскание по службе?

• Можно предположить, что и руководство консульства Финляндии в Петербурге, и даже министр иностранных дел Александр Стубб были в курсе того, что Пиетиляйнена собирается предпринять. По крайней мере, очень быстро ему были сказана теплые слова и предоставлена новая работа — словно заранее все было подготовлено.
Буквально несколько минут назад по финскому телевидению сообщили о том, что руководсто МИД не бросило в беде своего сотрудника и успешно трудоустроило — правда, неизвестно пока, на какую должность.

Я встречался с бывшим консулом по правовым вопросам Симо Пиетиляйненом в Санкт-Петербурге, на экономическом форуме. Он юрист, занимается в числе прочего и правовыми аспектами бизнеса. У меня создалось впечатление, что этот человек всегда руководствуется собствеными представлениями о том, что законно, а что нет — по принципу «я делаю так, как считаю нужным!».
Но невозможно представить себе, что в деле с похищением Симо выступал как частное лицо, или, скажем, как адвокат. Он использовал служебное положение и служебную машину.

• Как вы смотрите на двойное гражданство?

- Моя жена — тоже русская, у нас одному ребенку 6 лет, у него двойное гражданство. Скоро родится еще один — и мы опять пойдем в российское консульство. Там нам всегда оказывают необходимую и — заметьте — законную помощь.
Ко мне часто обращаются за советом русские женщины — случается, что их здесь избивают, унижают, требуют денег. Мой совет им: сразу после рождения ребенка за границей оформлять ему российское гражданство. Потом может быть поздно. Да это и во всех отношениях хорошо, в конце концов малыш получит дополнительно «в приданое» огромные пласты культуры.

- Как вы считаете, Антон перенес все это нормально?

- Могу сказать определенно: Пиетиляйнен и отец мальчика Пааво Салонена сильейшим образом травмировали психику мальчика. У меня ребенок на год старше — и то, при всем желании, разве можно его заставить съежиться на заднем сиденье и не шевелиться, при этом укрыв с головой? Он вопил бы от страха! Как они заставили его столько времени молчать — рот заткнули, что ли? Машина же не пронеслась на скорости мимо двух границ — это все происходило достаточно долго.

Я считаю, что нельзя столь примитивно, столь жестоко действовать, отбирая ребенка у матери. По законам божеским и человеческим родившая малыша женщина — наиважнейший человек для него. Но надо признать: в Финляндии часто считается мать — если она русская — немного значит. Важнее, что «сперма поступила от гражданина Финляндии». Конечно, такое положение дел надо менять.
http://juhamolari.blogspot.com/2009/05/blog-post_22.html

Tänään olen tuntenut itseni hyvin masentuneeksi. Lähdin aamulla jo kello 6 töihin. Kotiin pääsin vasta kello 21:30. Masennuksen syynä ei ole työ, vaan elämäniloni on kadonnut valheellisten hyökkäysten tähden, joiden uhriksi olen joutunut. Kaiken lisäksi Espoon tuomiokapitulikaan ei näytä ymmärtävän, minkälaiset henkilökohtaiset puolivuosikymmentä jatkuneet ongelmat ovat taustalla, kun eräs henkilö nousee meikäläistä vastaan. En pidä myöskään siitä, että myyräntyötä tehdään kulissien takana. Masennus ja viha, jota ei kuitenkaan sovi purkaa pappisviran ja muiden syiden tähden, kulkevat käsi kädessä. Pitää vain malttaa, purra hammasta ja odottaa, vaikka tuloksena vääryyden sietämisestä on masennusta. Masennus ei ole vain pahaa mieltä, surun tunnetta, vaan se on paljon kokonaisvaltaisempi vaikeus: en ole viime aikoina saanut nukuttua hyvin, mutta vapaapäivänäni en saanut mitään aikaiseksi, vaikka piti saada kirja valmiiksi. Itse asiassa torkuin koko päivän. En jaksanut edes avata tietokonetta tai pari tärkeää artikkelia kirjaa varten. Elämästä lähti halu. Urheilla ei jaksa. Nyt olisi ollut kaunis sää ja vapaata aikaa, mutta en jaksanut käyttää hyvää hetkeä hyödyksi. Olin kuvitellut, että juoksisin maratonin jopa 2.30–2.45 aikaan tulevan kesän lopulla, mutta nyt maha vain kasvaa ja olen haluton rasittamaan itseäni fyysisesti! Tuo vauhtihan ei sinänsä ole kova, mutta matkan keston tähden pitäisi pitää itsestä paremmin huolta kuin nyt teen. Ruoka ei maistu. Olin ajatellut lukea maaliskuusta kesäkuulle intensiivisesti oikeustieteellisen pääsykokeisiin Helsingin yliopistoa varten, mutta en jaksa edes ajatella lukemista. Lukemisen ajatuskin jo väsyttää. Edes omaa kirjaani Venäjästä en ole jaksanut viimeistellä. Olen samalla tavalla kuin äitini ja isäni hyvin tunteileva ihminen, jota loukkaa kovasti halveksunta, jonka kohteeksi kutsumukseni hoitaminen on joutunut.
Iltamyöhällä päätin hoitaa masennusta pienen matemaattisen askartelun kanssa. Pari vuotta minua nuorempi, mutta partaleukaisena miehenä tuntuvasti meikäläistä vanhemman näköinen venäläinen matemaatikko Grigori Perelman (pietarilainen Григорий Яковлевич Перельман) ratkaisi joitakin vuosia sitten ns. Thurstonin geometrisointiotaksuman. Sen avulla hän todisti Poincarén otaksuman. Perelman voitti jo 16 vuotta vanhana poikana kansainväliset matematiikkaolympialaiset. Hän on ollut kiinnostunut erityisesti maailmankaikkeuden muodon laskemisesta. Perelman on aika erakkomies, joka on kieltäytynyt monista suosionosoituksista ja palkinnoista. Yleensä pidän matematiikkaa tympeänä harrastuksena, paitsi ihan pienenä koulupoikana yläasteella, vaikka kirjoitin lukiossa myös pitkän matematiikan. Tympeys tulee luultavasti siitä, että olen perusluonteeltani hyvin laiska enkä tahdo sopeutua kaavoihin. En halua opetella kaavoja. Olen laiska sellaisessa. Ylipäätänsä en tehnyt kouluissa alaluokista yliopistoon juuri koskaan koululäksyjä. Joskus jouduin yllättäen taululle opettajan kutsusta ja sitten tehtävät piti ratkaista tuossa hetkessä ex tempora. Yleensä kaikki meni oikein hyvin. Pahimmat seuraukset olivat kuitenkin sellaisissa ”pänttäämisaineissa” kuin kielissä, joissa sanavarastoni jäi auttamattoman heikoksi, koska en lukenut läksyjä. Hauskempaa on joka tapauksessa itse keksiä matematiikan kaavat. Siksi en opettele mitään ulkoa, vaan yritän keksiä kaavat itse tilanteessa. Niin menettelin myös liiketalouden opinnoissa todennäköisyyslaskennoissa. Löysin omat ratkaisumallit. Nämä mallit osoittautuivat sittemmin ihan oikeiksi. Matemaatikkoveljeni vahvisti, että on lupa ratkaista asiat eri tavalla kuin opettajani tarpeettoman yksitotisesti edellytti. Tällä kertaa artikkelia lukiessa saatoin vain ihastella matemaatikon älyä. Oli jopa vaikea ymmärtää, miten hän keksi laskelmansa. Perelmanin artikkeli 1. helmikuuta 2008 ”Ricci flow with surgery on three-manifolds” oli joka tapauksessa tämän myöhäisen illan poikkeuksellinen lukukokemukseni. Englanninkieleni on valitettavan ongelmallista enkä ihan kaikkea saanut irti artikkelista, joten yritän palata artikkeliin vielä huomenna. Artikkeli oli riittävän erilainen kuin arkinen turhanpäiväisyytemme, joten tämän lukukokemuksen jälkeen tuntuu elämä taas vähän paremmalta. Toki edes Perelman ei auttanut minua siinä määrin, että unohtaisin ikävän maailman aivan täysin. Masennus ei kadonnut piiloon, mutta löysin muitakin näköaloja. Tuo artikkeli löytyy aika hyvin netistä kokonaisuudessaan.

Suomessa russofoobikot heittävät herjaa meikäläistä vastaan, joten tuntui hyvältä saada kaunis kirje Moskovasta: http://juhamolari.blogspot.com/2009/05/kaunis-kirje-moskovasta.html

Pyhän Pietarin solistit 15.6.2009 klo 18
Pohja Pyhän Marian kirkko

Mariinskin teatterin, Pietarin Komedianteatterin, Pietarin Musorskin oopperan ja Pietarin Filharmonien maailman konserttilavoja kiertäneet solistitähden maanantaina 15.6.2009 klo 18 Pohjan Pyhän Marian kirkossa Raaseporin kaupungissa.

Kokoonpanossa ovat mukana mm.
Olga Dubonos ( Conductor, Soprano )
Anna Kovaleva ( Soprano )
Anna Padalko ( Soprano )
Olga Girnis ( Mezzo soprano )
Dmitri Samsonov ( Tenori )
Fedor Belyshev ( Basso)
Mikhail Antonov ( Basso profundo )

Ohjelmassa on mm. Dmitri Bortnjanskyn, Dobry Christovin, Pjotr Grebenschikovin, Sergei Rachmaninovin, Alexander Kosolapovin ja Alexander Borodinin säveltämää musiikkia. Ehkä joitakin yllätyksiäkin on vuorossa? Katso lehtijuttu näistä oopperatähdistä: http://www.kauppatie.com/01-2009/01-2009.htm ja http://www.kauppatie.com/01-2009/5.pdf

Tilaisuuteen on vapaa pääsy. Ohjelmalehtinen maksaa 20 €.

Lisätietoja: http://pohjansuomalainenseurakunta.auttaa.fi/52 tai http://juhamolari.blogspot.com/2009/05/pyhan-pietarin-solistit-1562009-klo-18.html